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疫情下的台湾清明:习俗有变 慎终追远未改

清明节是中华民族最重要的祭祀节日之一。在台湾,早先也有「清明不回厝无祖」的说法。新冠肺炎暴发以来,台湾民众过清明节的方式虽有所改变,但不变的是对亲人的思念与敬意。

台湾的清明节定在西历4月5日,但民间扫墓祭坟未必在这一天。台湾民俗学者谢宗荣接受电话采访时表示,台湾民众因先祖地域不同,扫墓时间也有所差异,如客家人选择在元宵节、清明节之间扫墓,漳州人后裔在农历三月初三,泉州人后裔则是在清明节当天。

在台湾,扫墓有「培墓」和「压纸」两种形式。一般而言,新墓需要「培墓」三年,如家中有娶新娘或生男孩时也须「培墓」。「培墓」须准备猪肉、鸡、鱼等祭品,若添丁生子或购置田产则需带一对「子孙灯」告慰祖先;而「压纸」只需培土除草、清理坟墓,结束时用石子将墓纸压在坟墓上。

谢宗荣说,不同地域的后裔在墓纸的样式上也有所区别:例如漳州人的后裔常用黄色墓纸「压纸」,泉州移民多用五色墓纸,而客家人则惯用红色墓纸。

当前,台湾许多地区并未禁止土葬。但近年来,由于土地有限,台湾多地公墓数量几乎维持不变,于是大部分台湾人转向其他安葬方式。一般而言,多数民众会选择将亲人火葬,并把骨灰坛放入「纳骨塔」,清明时节前往拜祭。

往年清明节,岛内都会出现大规模人口流动和返乡高潮。但近几天台湾新冠疫情逐渐升温,已连续五天本地确诊病例「破百」。各地纷纷收紧扫墓祭拜的政策。

据台媒报导,台湾今年清明节扫墓的人潮自4月2日开始。为防范祭扫人流加剧疫情扩散,假期以来全台各地采取相应分流和防控措施,推广网上祭拜,不少墓园和家族祠堂取消大规模的法会或祭祀大会。有的县市,比如台北市,对进入「纳骨塔」的人数进行管制,高雄市则停止开放入塔祭拜。台北市市民萧任宏告诉记者,为保护环境,祭拜现场不允许焚烧纸钱,民众将纸钱写上逝者姓名,送至代焚处统一焚烧。

此外,受环保理念的兴起影响,近些年花葬、树葬也逐渐在台湾社会开始流行。逝者经火化后,骨灰装入环保纸袋埋入花田中,不立墓碑、不记姓名,约半年后即「回归自然」。虽与传统安葬方式不同,仍得到许多台湾民众回应。

据台当局内部事务主管部门统计,2002年生态葬政策实施最初只有226位民众选择此种安葬方式。五年后选择此方式的民众首度「破千」,2018年再「破万」,2021年则接近2万人,约占死亡人口一成。

阳明山第一公墓入口不远处的臻善园就属于花葬区。一个个长方形的花田,由鲜艳的刺桐花围成,山坡上花红草绿,生机盎然。花田里置有一束束鲜花和各式祭品。前往祭拜的民众对著花田,双手合十,肃穆默哀。「不论什么形式,目的都是追想思念,心诚最重要。」萧任宏说。(完)

作者:中新网  发布时间:2022-04-06 11:20:00

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疫情下的台湾清明:习俗有变 慎终追远未改

摘要  清明节是中华民族最重要的祭祀节日之一。在台湾,早先也有「清明不回厝无祖」的说法。新冠肺炎暴发以来,台湾民众过清明节的方式虽有所改变,但不变的是对亲人的思念与敬意。台湾的清明节定在西历4月5日,但民间扫墓祭坟未必在这一天。台湾民俗学者谢宗荣接受电话采访时表示,台湾民众因先祖地域不同,扫墓时间也有所差异,如客家人选择在元宵节、清明节之间扫墓,漳州人后裔在农历三月初三,泉州人后裔则是在清明节当天。在台湾

清明节是中华民族最重要的祭祀节日之一。在台湾,早先也有「清明不回厝无祖」的说法。新冠肺炎暴发以来,台湾民众过清明节的方式虽有所改变,但不变的是对亲人的思念与敬意。

台湾的清明节定在西历4月5日,但民间扫墓祭坟未必在这一天。台湾民俗学者谢宗荣接受电话采访时表示,台湾民众因先祖地域不同,扫墓时间也有所差异,如客家人选择在元宵节、清明节之间扫墓,漳州人后裔在农历三月初三,泉州人后裔则是在清明节当天。

在台湾,扫墓有「培墓」和「压纸」两种形式。一般而言,新墓需要「培墓」三年,如家中有娶新娘或生男孩时也须「培墓」。「培墓」须准备猪肉、鸡、鱼等祭品,若添丁生子或购置田产则需带一对「子孙灯」告慰祖先;而「压纸」只需培土除草、清理坟墓,结束时用石子将墓纸压在坟墓上。

谢宗荣说,不同地域的后裔在墓纸的样式上也有所区别:例如漳州人的后裔常用黄色墓纸「压纸」,泉州移民多用五色墓纸,而客家人则惯用红色墓纸。

当前,台湾许多地区并未禁止土葬。但近年来,由于土地有限,台湾多地公墓数量几乎维持不变,于是大部分台湾人转向其他安葬方式。一般而言,多数民众会选择将亲人火葬,并把骨灰坛放入「纳骨塔」,清明时节前往拜祭。

往年清明节,岛内都会出现大规模人口流动和返乡高潮。但近几天台湾新冠疫情逐渐升温,已连续五天本地确诊病例「破百」。各地纷纷收紧扫墓祭拜的政策。

据台媒报导,台湾今年清明节扫墓的人潮自4月2日开始。为防范祭扫人流加剧疫情扩散,假期以来全台各地采取相应分流和防控措施,推广网上祭拜,不少墓园和家族祠堂取消大规模的法会或祭祀大会。有的县市,比如台北市,对进入「纳骨塔」的人数进行管制,高雄市则停止开放入塔祭拜。台北市市民萧任宏告诉记者,为保护环境,祭拜现场不允许焚烧纸钱,民众将纸钱写上逝者姓名,送至代焚处统一焚烧。

此外,受环保理念的兴起影响,近些年花葬、树葬也逐渐在台湾社会开始流行。逝者经火化后,骨灰装入环保纸袋埋入花田中,不立墓碑、不记姓名,约半年后即「回归自然」。虽与传统安葬方式不同,仍得到许多台湾民众回应。

据台当局内部事务主管部门统计,2002年生态葬政策实施最初只有226位民众选择此种安葬方式。五年后选择此方式的民众首度「破千」,2018年再「破万」,2021年则接近2万人,约占死亡人口一成。

阳明山第一公墓入口不远处的臻善园就属于花葬区。一个个长方形的花田,由鲜艳的刺桐花围成,山坡上花红草绿,生机盎然。花田里置有一束束鲜花和各式祭品。前往祭拜的民众对著花田,双手合十,肃穆默哀。「不论什么形式,目的都是追想思念,心诚最重要。」萧任宏说。(完)

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作者:中新网  发布时间:2022-04-06 11:20:00